أشرف الألفى مشاهد من القرآن الكريم والسنة النبوية 🇪🇬

 

مشاهد من القرآن الكريم والسنة النبوية

انتبه  مداخل الشيطان

اعلم أن المداخل التي يأتي الشيطان من قبلها في الأصل ثلاثة : الشهوة ، والغضب ، والهوى . 

فالشهوة بهيمية ، والغضب سبعية ، والهوى شيطانية : 

فالشهوة آفة لكن الغضب أعظم منه ، والغضب آفة لكن الهوى أعظم منه .

فقوله تعالى :

( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْـمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَـمُ مَا تَصْنَعُونَ )

من سورة العنكبوت- آية (45)

 ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء ) 

[ العنكبوت : 45 ]

 المراد آثار الشهوة ، وقوله : ( والمنكر ) المراد منه آثار الغضب .

وقال تعالى :

( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْـمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )

من سورة النحل- آية (90)

وقوله : ( والبغي ) [ النحل : 90 ] المراد منه آثار الهوى ، فبالشهوة يصير الإنسان ظالما لنفسه ، وبالغضب يصير ظالما لغيره ، وبالهوى يتعدى ظلمه إلى حضرة جلال الله تعالى .

(الظُّلمُ ثَلاثةٌ):

 الأوَّلُ: ظُلمٌ بَينَ الإنسانِ وبَينَ اللهِ تعالى، وأعظَمُه: الكُفرُ، والشِّركُ، والنِّفاقُ؛ 

ولذلك قال: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

 [لقمان: 13] ، 

وإيَّاه قَصدَ بقَولِه تعالى : أَلَا لَعْنةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمينَ.

 [هود: 18] ،

 وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 

[الإنسان: 31] ،

 في آيٍ كثيرةٍ، وقال تعالى: 

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ 

[الزمر: 32] ،

  وَمَنْ أَظْلَمَ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

 [الأنعام: 93] .

 والثَّاني: ظُلمٌ بَينَه وبَينَ النَّاسِ، وإيَّاه قَصدَ بقَولِه: وَجَزَاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُهَا إلى قَولِه تعالى : إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ الآية،

 وبقَولِه تعالى : 

(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ)

 [الشورى: 42] .

وبقَولِه تعالى : 

(وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا )

[الإسراء: 33] .

والثَّالثُ: ظُلمٌ بَينَه وبَينَ نَفسِه، وإيَّاه قَصدَ بقَولِه تعالى :

( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ)

 [فاطر: 32] ، 

وقَولُه تعالى :

 (ظَلَمْتُ نَفْسِي)

 [النمل: 44] 

وقوله تعالى. 

( إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ)

 [النساء: 64] 

وقال تعالى :

(فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )

[البقرة: 35] ،

 أي: (مِن الظَّالمينَ أنفُسَهم وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ )

[البقرة: 231] .

 وكُلُّ هذه الثَّلاثةِ في الحَقيقةِ ظُلمٌ للنَّفسِ؛ فإنَّ الإنسانَ في أوَّلِ ما يَهُمُّ بالظُّلمِ فقد ظَلمَ نَفسَه، فإذًا الظَّالمُ أبَدًا مُبتَدِئٌ في الظُّلمِ؛ ولهذا قال تعالى في غَيرِ مَوضِعٍ:

( وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

 [النحل: 33] ، 

(وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

 [البقرة: 57] ،

 وقَولُه تعالى :

 وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ

 [الأنعام:82] )

المصدر

 (مفردات ألفاظ القرآن)للراغب الأصفهاني .

 فمنشأ الظلم الذي لا يغفر هو الهوى ، ومنشأ الظلم الذي لا يترك هو الغضب ، ومنشأ الظلم الذي عسى الله أن يتركه هو الشهوة ،

 ثم لها نتائج :

 فالحرص والبخل نتيجة الشهوة ، والعجب والكبر نتيجة الغضب ، والكفر والبدعة نتيجة الهوى ، فإذا اجتمعت هذه الستة في بني آدم تولد منها سابع.

  وهو الحسد  وهو نهاية الأخلاق الذميمة . كما أن الشيطان هو النهاية في الأشخاص المذمومة ، 

ولهذا السبب ختم الله مجامع الشرور الإنسانية بالحسد .

وهو قوله تعالى  : 

( ومن شر حاسد إذا حسد ) 

[ الفلق : 5 ] 

كما ختم مجامع الخبائث الشيطانية بالوسوسة .

وهو قوله تعالى :

 ( يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس )

 [ الناس : 6 ]

 فليس في بني آدم أشر من الحسد كما أنه ليس في الشياطين أشر من الوسواس .

 بل قيل :

 الحاسد أشر من إبليس لأن إبليس روي أنه أتى باب فرعون وقرع الباب فقال فرعون من هذا ؟ فقال إبليس : لو كنت إلها لما جهلتني ، فلما دخل قال فرعون : أتعرف في الأرض شرا مني ومنك ، قال نعم ، الحاسد ، وبالحسد وقعت في هذه المحنة .

إذا عرفت هذا فنقول : أصول الأخلاق القبيحة هي تلك الثلاثة ، والأولاد والنتائج هي هذه السبعة المذكورة

 فأنزل الله تعالى سورة الفاتحة ، وهي سبع آيات لحسم هذه الآفات السبع ، وأيضا أصل سورة الفاتحة هو التسمية ، وفيها الأسماء الثلاثة ، وهي في مقابلة تلك الأخلاق الأصلية الفاسدة . فالأسماء الثلاثة الأصلية في مقابلة الأخلاق الثلاثة الأصلية ، والآيات السبع " التي هي الفاتحة " في مقابلة الأخلاق السبعة ، ثم إن جملة القرآن كالنتائج والشعب من الفاتحة ، وكذا جميع الأخلاق الذميمة كالنتائج والشعب من تلك السبعة ، فلا جرم القرآن كله كالعلاج لجميع الأخلاق الذميمة .

أما بيان أن الأمهات الثلاثة في مقابلة الأمهات الثلاثة فنقول:

  إن من عرف الله وعرف أنه لا إله إلا الله تباعد عنه الشيطان والهوى ؛ لأن الهوى إله سوى الله يعبد . 

بدليل قوله تعالى : 

( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه )

 [ الجاثية : 23 ]

 وقال تعالى لموسى : يا موسى ، خالف هواك فإني ما خلقت خلقا نازعني في ملكي إلا الهوى ، ومن عرف أنه رحمن لا يغضب ، لأن منشأ الغضب طلب الولاية .

 والولاية للرحمن لقوله تعالى : ( الملك يومئذ الحق للرحمن ) [ الفرقان : 26 ]

 ومن عرف أنه رحيم وجب أن يتشبه به في كونه رحيما وإذا صار رحيما لم يظلم نفسه ، ولم يلطخها بالأفعال البهيمية .

وأما الأولاد السبعة فهي مقابلة الآيات السبع ، وقبل أن نخوض في بيان تلك المعارضة نذكر دقيقة أخرى 

 وهي أنه تعالى ذكر أن تلك الأسماء الثلاثة المذكورة في التسمية في نفس السورة ، وذكر معها اسمين آخرين : وهما الرب والمالك ؛ فالرب قريب من الرحيم ؛ لقوله تعالى : 

( سلام قولا من رب رحيم )

 [ يس : 58 ] 

والمالك قريب من الرحمن ،

 لقوله تعالى : ( الملك يومئذ الحق للرحمن )

 [ الفرقان : 26 ]

 فحصلت هذه الأسماء الثلاثة : الرب والملك والإله ، فلهذا السبب ختم الله آخر سورة القرآن عليها ، والتقدير كأنه قيل :

 إن أتاك الشيطان من قبل الشهوة فقل : ( أعوذ برب الناس ) [ الناس : 1 ]

 وإن أتاك من قبل الغضب فقل : ( ملك الناس )

 [ الناس : 2 ] 

وإن أتاك من قبل الهوى فقل : ( إله الناس )

 [ الناس : 3 ] .

ولنرجع إلى بيان معارضة تلك السبعة فنقول : 

من قال الحمد لله فقد شكر الله ، واكتفى بالحاصل فزالت شهوته ، ومن عرف أنه رب العالمين زال حرصه فيما لم يجد وبخله فيما وجد ، فاندفعت عنه آفة الشهوة ولذاتها ، ومن عرف أنه مالك يوم الدين بعد أن عرف أنه الرحمن زال غضبه ، 

ومن قال إياك نعبد وإياك نستعين زال كبره بالأول وعجبه بالثاني ، فاندفعت عنه آفة الغضب بولديها .

 فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم اندفع عنه شيطان الهوى ،

 وإذا قال صراط الذين أنعمت عليهم زال عنه كفره وشبهته ،

 وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين اندفعت عنه بدعته ، فثبت أن هذه الآيات السبع دافعة لتلك الأخلاق القبيحة السبعة.

صحيح مداخل الشيطان كثيرة ومتنوعة، ولكن أيضاً طرق التقرب إلى الله كثيرة، فلا تيأس فالشيطان له سلطان عليك، وصاحب الإيمان الحقيقى لا يقدر عليه الشيطان. 

دمتم سالمين 

اللهم علمنا ماينفعنا وأهدنا سبيل رشد ورشاد 

تحياتي

أشرف الألفى